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我們正處在人文科學(xué)全面升級迭代的歷史階段。在全球化深度調(diào)整、技術(shù)革命加速演進(jìn)、人類文明面臨重構(gòu)的今天，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)為核心的人文科學(xué)，正從“西方中心”的理論范式、“工具理性膨脹”的研究取向、“本土實(shí)踐失語”的被動(dòng)狀態(tài)中突破，邁向扎根文明根脈、回應(yīng)時(shí)代命題、引領(lǐng)發(fā)展方向的新形態(tài)。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人文科學(xué)的重要組成，其從1.0到4.0的迭代升級，既是自身理論發(fā)展的必然，更是人文科學(xué)全面升級在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐——在這一歷史階段，唯有順應(yīng)人文科學(xué)升級大勢，實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)核、方法論與視野的系統(tǒng)性躍升，才能讓中國經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為解釋中國、對話世界、引領(lǐng)未來的“經(jīng)世之學(xué)”。

一、版本演進(jìn)：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)迭代與人文科學(xué)升級的歷史共振

人文科學(xué)的每一次升級都伴隨著核心議題的轉(zhuǎn)換與理論范式的革新，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的版本演進(jìn)始終與人文科學(xué)發(fā)展同頻共振，在1.0到3.0的歷程中既傳承著人文科學(xué)的“文明基因”，又凸顯著經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)世特質(zhì)”。

（一）1.0時(shí)代（古代至近代）：人文與經(jīng)濟(jì)交融的“源點(diǎn)形態(tài)”

在人文科學(xué)尚未分化的古典時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)1.0版本呈現(xiàn)“文史哲經(jīng)一體”的特征，是人文科學(xué)“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌芳仁墙?jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，又是“究天人之際，通古今之變”的人文經(jīng)典——司馬遷以“善者因之”的治理智慧，融合了儒家“中庸之道”的平衡理念；以“貧富之道，莫之奪予”的認(rèn)知，呼應(yīng)了墨家“兼相愛、交相利”的價(jià)值追求；其“列傳”體例本身，就打破了“重義輕利”的人文敘事局限，將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入“人文教化”的視野。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)是人文科學(xué)“觀乎人文，以化成天下”的實(shí)踐載體，理論內(nèi)核與人文價(jià)值高度統(tǒng)一，但受限于學(xué)科分化程度，尚未形成獨(dú)立的理論體系，恰如人文科學(xué)早期“混沌一體”的發(fā)展特征。

（二）2.0時(shí)代（新中國成立至改革開放前）：意識形態(tài)主導(dǎo)的“范式移植”

這一階段，人文科學(xué)整體受“意識形態(tài)優(yōu)先”影響，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)2.0版本呈現(xiàn)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一元化”特征。理論體系移植蘇聯(lián)范式，既延續(xù)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷（如“人的解放”命題），又受限于“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)=社會主義”的教條認(rèn)知，將人文科學(xué)的“價(jià)值理性”簡化為意識形態(tài)標(biāo)簽，對“效率與公平”“發(fā)展與民生”等核心人文議題的探討被邊緣化。這種“移植性”不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，更是當(dāng)時(shí)人文科學(xué)“照搬外來理論、脫離本土實(shí)踐”的共性問題，理論形態(tài)呈現(xiàn)“工具化、封閉化”特征。

（三）3.0時(shí)代（改革開放至新時(shí)代前）：多元融合中的“實(shí)踐覺醒”

隨著人文科學(xué)從“意識形態(tài)主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐導(dǎo)向”，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)3.0版本進(jìn)入“多元融合”階段。一方面，人文科學(xué)“解放思想、實(shí)事求是”的思潮推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)突破理論桎梏，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的同時(shí)，重拾“經(jīng)世濟(jì)民”的人文內(nèi)核；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐催生了對“效率與公平”“政府與市場”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等人文議題的再思考，如“漸進(jìn)式改革”理論既包含制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具理性，又蘊(yùn)含“求穩(wěn)求變”的東方智慧。但3.0版本仍未完全擺脫人文科學(xué)的共性困境：對西方理論的“路徑依賴”導(dǎo)致本土人文根脈挖掘不足，“工具理性膨脹”擠壓了價(jià)值理性空間，理論體系在“國際化”與“本土化”之間搖擺。

二、時(shí)代呼喚：人文科學(xué)迭代升級對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0的核心要求

人文科學(xué)全面迭代升級的歷史階段，對理論創(chuàng)新提出了三大核心要求：扎根本土文明根脈、回應(yīng)人類共同命題、實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性統(tǒng)一。這恰恰擊中了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)3.0版本的短板，也為4.0版本的迭代指明了方向。

從文明根脈看，中國人文科學(xué)迭代升級要打破“西方中心論”，重建本土理論話語。當(dāng)前人文科學(xué)正從“言必稱希臘”轉(zhuǎn)向“文明互鑒”，而3.0版本中國經(jīng)濟(jì)學(xué)對《貨殖列傳》“順應(yīng)規(guī)律”、《管子》“輕重之術(shù)”等古典智慧的轉(zhuǎn)化不足，未能將“經(jīng)世濟(jì)民”“義利兼顧”的文明基因轉(zhuǎn)化為理論內(nèi)核，導(dǎo)致在解釋中國實(shí)踐時(shí)“水土不服”。正如人文科學(xué)需要從“傳統(tǒng)文獻(xiàn)整理”轉(zhuǎn)向“文明基因激活”，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0必須深挖1.0時(shí)代的人文智慧，構(gòu)建“扎根中華文明”的理論體系。

從時(shí)代命題看，人文科學(xué)迭代升級聚焦“人類發(fā)展困境”的破解。當(dāng)前全球人文科學(xué)共同關(guān)注貧富分化、生態(tài)危機(jī)、文明沖突等議題，而3.0版本中國經(jīng)濟(jì)學(xué)對“共同富?！薄熬G色發(fā)展”“人類命運(yùn)共同體”等議題的理論闡釋，仍停留在政策解讀層面，未能上升為具有全球解釋力的人文理論。人文科學(xué)迭代升級要求“從本土實(shí)踐到人類智慧”的躍升，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0需將“新發(fā)展格局”“雙碳目標(biāo)”等實(shí)踐創(chuàng)新，提煉為回應(yīng)人類困境的理論方案。

從方法論看，人文科學(xué)迭代升級倡導(dǎo)“工具理性與價(jià)值理性的再平衡”。過度量化、去價(jià)值化的研究取向正在被反思，而3.0版本經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的“模型崇拜”“數(shù)據(jù)至上”等問題，恰是人文科學(xué)“工具異化”的典型表現(xiàn)。4.0版本必須重建“歷史—實(shí)踐—價(jià)值”的方法論，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸“研究人的行為、服務(wù)人的發(fā)展”的人文本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“致用”與“致道”的統(tǒng)一。

三、迭代路徑：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0在人文科學(xué)升級中的實(shí)踐突破

作為人文科學(xué)全面迭代升級的重要一環(huán)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0的迭代需在文明根脈、時(shí)代命題、方法論三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)突破，既完成自身理論躍升，又為人文科學(xué)迭代升級提供“經(jīng)濟(jì)學(xué)樣本”。

（一）錨定文明根脈：讓古典人文智慧成為理論創(chuàng)新的“活水源泉”

人文科學(xué)迭代升級的核心是“文明主體性”的重建，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0需激活1.0時(shí)代的人文基因。將《貨殖列傳》“善者因之”的治理智慧，轉(zhuǎn)化為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代“創(chuàng)新與規(guī)制平衡”的人文準(zhǔn)則——既尊重市場規(guī)律，又以“義利兼顧”的理念規(guī)范平臺權(quán)力，避免技術(shù)異化；將“工商皆本”的人文理念拓展為“多元主體協(xié)同發(fā)展”理論，打破“重效率輕公平”的工具理性局限，在民營經(jīng)濟(jì)、新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展中注入“以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向；將《管子》“富民強(qiáng)國”的人文理想，升華為“共同富?！钡南到y(tǒng)理論，構(gòu)建“機(jī)會公平—能力提升—精神富足”的三維框架，超越物質(zhì)主義的發(fā)展觀。

（二）回應(yīng)人類命題：從本土實(shí)踐中提煉人文科學(xué)的“中國智慧”

人文科學(xué)迭代升級需要“全球視野下的本土敘事”，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0需將中國實(shí)踐上升為人類共同知識。以“脫貧攻堅(jiān)”實(shí)踐為基礎(chǔ)，提煉“發(fā)展型民生保障”理論，回應(yīng)全球減貧事業(yè)中“輸血與造血”“公平與效率”的人文難題；以“雙碳目標(biāo)”實(shí)踐為切口，構(gòu)建“生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化”的人文框架，破解“增長與環(huán)保對立”的全球性困境；以“雙循環(huán)”新發(fā)展格局為樣本，闡釋“開放包容、互利共贏”的文明觀，為全球化重構(gòu)提供人文經(jīng)濟(jì)學(xué)方案。這些理論創(chuàng)新不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破，更是對人文科學(xué)“人類命運(yùn)共同體”理念的具象化闡釋。

（三）重構(gòu)方法論：實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的人文統(tǒng)一

針對人文科學(xué)“工具異化”的共性問題，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0需建立“人文引領(lǐng)的方法論體系”。在研究方法上，既吸收計(jì)量模型等工具優(yōu)勢，又引入歷史分析法、倫理分析法，如在分析收入分配時(shí)，既用基尼系數(shù)等指標(biāo)量化差距，又以“老有所養(yǎng)、幼有所教”的人文標(biāo)準(zhǔn)評估發(fā)展質(zhì)量；在理論檢驗(yàn)上，將“人民是否滿意”“是否促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為終極標(biāo)準(zhǔn)，替代單一經(jīng)濟(jì)指標(biāo)；在學(xué)科交叉上，推動(dòng)與哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)的深度融合，如借鑒社會學(xué)“社會資本”理論分析鄉(xiāng)村振興，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿人文溫度。

結(jié)語：在人文科學(xué)迭代升級中書寫中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章

人文科學(xué)全面迭代升級的歷史階段，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)迭代提供了前所未有的機(jī)遇。從1.0到4.0的演進(jìn)，不僅是理論版本的更新，更是人文科學(xué)“扎根文明、回應(yīng)時(shí)代、服務(wù)人類”的精神傳承。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)4.0的建成，將不僅標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的成熟，更將成為人文科學(xué)迭代升級的重要里程碑——它證明人文科學(xué)的創(chuàng)新不必依附西方范式，完全可以在本土文明的土壤中生長出具有世界意義的理論；它示范著工具理性與價(jià)值理性如何統(tǒng)一，讓“經(jīng)世濟(jì)民”的千年理想在新時(shí)代綻放光芒；它更將推動(dòng)人文科學(xué)從“解釋世界”轉(zhuǎn)向“改變世界”，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧。

在這個(gè)人文科學(xué)全面迭代升級的時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的迭代既是歷史的必然，更是使命的召喚。唯有堅(jiān)守人文初心、扎根實(shí)踐沃土、保持開放包容，才能讓中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在4.0時(shí)代真正成為“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”的人文重鎮(zhèn)，為人文科學(xué)的全面升級寫下生動(dòng)注腳。(文/黨雙忍）

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